الجزء الرابع من تفسير سورة الحجر

إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ







(52)






قَالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ







(53)






قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ






(54)






قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ







(55)






قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ







(56)
وكيف ( دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ) أي: خائفون.
وقد ذكر سبب خوفه منهم لما رأى أيديهم لا تصل إلى ما قربه لهم ضيافة، وهو العجل السمين الحنيذ.
( قَالُوا لا تَوْجَلْ ) أي: لا تخف،
وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ


[الذاريات: 28]

وهو إسحاق، عليه السلام، كما تقدم في سورة هود. < 4-541 >
ثم قال
متعجبًا من كبره وكبر زوجته ومتحققًا للوعد: ( أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى
أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُون ) فأجابوه مؤكدين لما بشروه
به تحقيقًا وبشارة بعد بشارة، ( قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا
تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ ) وقرأ بعضهم: "القنطين"
-فأجابهم بأنه ليس يقنط، ولكن يرجو من الله الولد، وإن كان قد كبر وأسنَّت
امرأته، فإنه يعلم من قدرة الله ورحمته ما هو أبلغ من ذلك.







قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ







(57)






قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ







(58)






إِلا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ







(59)






إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ







(60)
يقول تعالى إخبارًا عن إبراهيم، عليه السلام، لما ذهب عنه الروع وجاءته
البشرى: إنه شرع يسألهم عما جاءوا له، فقالوا: ( إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى
قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ) يعنون: قوم لوط. وأخبروه أنهم سينجون آل لوط من
بينهم إلا امرأته فإنها من المهلكين؛ ولهذا قالوا: ( إِلا امْرَأَتَهُ
قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ) أي: الباقين المهلكين.







فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ







(61)






قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ







(62)






قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ







(63)






وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ







(64)
يخبر تعالى عن لوط لما جاءته الملائكة في صورة شباب حسان الوجوه،
فدخلوا عليه داره، قال: ( إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنْكَرُونَ * قَالُوا بَلْ
جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ ) يعنون: بعذابهم وهلاكهم
ودمارهم الذي كانوا يشكون في وقوعه بهم، وحلوله بساحتهم، ( وَأَتَيْنَاكَ
بِالْحَقِّ ) كما قال تعالى:
مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ

[الحجر: 8]
وقوله: ( وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ) تأكيد لخبرهم إياه بما أخبروه به، من نجاته وإهلاك قومه، [والله أعلم]







فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ
وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ







(65)






وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ







(66)
يذكر تعالى عن الملائكة أنهم أمروه أن يَسري بأهله بعد مضي جانب من الليل، وأن يكون لوط، عليه السلام، يمشي وراءهم، ليكون أحفظ لهم.
وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الغَزاة بما كان يكون ساقة، يُزجي الضعيف، ويحمل المنقطع
وقوله: ( وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ ) أي: إذا سمعتم الصيحة بالقوم فلا تلتفتوا إليهم، وذروهم فيما < 4-542 >
حل بهم من العذاب والنكال، ( وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ) كأنه كان معهم من يهديهم السبيل.
( وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأمْرَ ) أي: تقدمنا إليه في هذا (
أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ ) أي: وقت: الصباح كما قال
في الآية الأخرى:
إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ

[هود: 81]







وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ







(67)






قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ







(68)






وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ







(69)






قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ







(70)
يخبر تعالى عن مجيء قوم لوط لما علموا بأضيافه
وصباحة وجوههم، وأنهم جاءوا مستبشرين بهم فرحين، ( قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ
ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ * وَاتَّقُوا اللهَ وَلا تُخْزُونِ )
وهذا إنما قاله لهم قبل أن يعلم بأنهم رسل الله كما قال في سياق
سورة هود، وأما هاهنا فتقدم ذِكرُ أنهم رسل الله، وعطف بذكر مجيء قومه
ومحاجته لهم. ولكن الواو لا تقتضي الترتيب، ولا سيما إذا دل دليل
على خلافه، فقالوا له مجيبين: ( أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ )
أي: أو ما نهيناك أن تضيف أحدًا؟ فأرشدهم إلى نسائهم، وما خلق لهم ربهم
منهن من الفروج المباحة. وقد تقدم أيضا القول في ذلك، بما أغنى عن إعادته.